martes, 2 de febrero de 2016

FILOSOFÍA, EPISTEMOLOGÍA Y BIOLOGÍA CULTURAL _ NOTAS SOBRE EL CONSTRUCTIVISMO: FRANCISCO VARELA, HUMBERTO MATURANA, EDGAR MORIN, VON FOERSTER Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA D.Phil


DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
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EPISTEMOLOGÍA Y BIOLOGÍA CULTURAL: NOTAS SOBRE EL CONSTRUCTIVISMO: FCO. VARELA, HUMBERTO MATURANA, EDGAR MORIN, Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA









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Artículo /completo: http://www.revistadefilosofia.com/46-02.pdf



LA BIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO Y LOS FUNDAMENTOS OLVIDADOS DE LO HUMANO EN HUMBERTO MATURANA - CURSO 2015 - Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA DOCTOR EN FILOSOFÍA 
LA BIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO Y LOS FUNDAMENTOS OLVIDADOS DE LO HUMANO EN HUMBERTO MATURANA - CURSO 2015 - Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA DOCTOR EN FILOSOFÍA
 




NOTAS SOBRE EL CONSTRUCTIVISMO: VARELA, MATURANA, MORIN, VON FOERSTER POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA D.PHIL


Para la corriente constructivista y en particular para Humberto Maturana y Francisco Varela (biólogos) la mente ya no es considerada una sustancia, sino un proceso, la causa es el conocer.1 Por eso el pensamiento constructivista hace del hombre pensante el único responsable de su pensamiento, de su conocimiento y hasta de su conducta (conocer no es tener una representación del mundo exterior, sino acción inmediata encarnada, que implica una disposición emocional, lingüística y corporal ).




A su vez, este pensamiento se caracteriza por concebir la autonomía como superadora de la visión mecanicista y determinista anteriormente mencionada. Como explica Morin, “la definición de sujeto supone la autonomía-dependencia del individuo”, en donde aparece una palabra clave como la de “autopoiesis”: de cómo nos producimos a nosotros mismos (la construcción de si mismo). Y es mas, los sistemas autopoiéticos no se caracterizan por su autoconservación estática, sino por la autoproducción: por la capacidad de cada estado del sistema de participar constitutivamente en la producción del estado subsiguiente, que solo se actualiza en virtud de interacciones ambientales siempre condicionadas y reguladas por la autorreferencia del sistema, es decir, que los componentes estructurales cambian todo el tiempo.




Vale destacar que la noción de autonomía esta ligada a la noción de dependencia, y esta a su vez es inseparable de la noción de auto-organización. La experiencia así como los objetos de la experiencia, son en todas las circunstancias el resultado de nuestro modo y forma de experimentar (“No existe otro mundo excepto el que experimentamos por medio de estos procesos” ). Pero no hay que olvidar que para ser autónomo hay que depender del mundo externo, de la naturaleza exterior, entonces es cuando pasamos de la auto-organización a la auto-eco-organización.




El conocimiento entonces es construido a partir de las experiencias individuales. Todos los tipos de experiencia son esencialmente subjetivos, y gracias a que nuestra cognición y a nuestro sustrato biológico se superponen, forman aquella vivencia que es la más familiar y al mismo tiempo la más indescifrable, la que nos forma a nosotros mismos. Y es así como un organismo cognoscente evalúa sus vivencias, sus experiencias, sus prácticas y porque las evalúa, las ajusta y las calcula, entonces tiende a hacer que se repitan unas y sean evitadas otras. Von Glasesfeld hace una referencia a esto diciendo que: “el saber es construido por el organismo viviente para ordenar lo mas posible el flujo de la experiencia en hechos repetibles y en relaciones relativamente seguras”.




Por ultimo hay que destacar el rol y la importancia del lenguaje en el pensamiento constructivista, y Von Foerster lo realiza de manera precisa y categórica añadiendo que: si uno inventa algo, entonces es el lenguaje el que crea el mundo; si en cambio uno piensa que ha descubierto algo, el lenguaje no es mas que una imagen, una representación del mundo”. Entonces los conceptos de ética y de ver se conectan, se entreveran y dan cuenta de como construimos nuestras representaciones de mundo, como nos relacionamos con la sociedad, con la familia, con comunidad, con la sociedad, con el ambiente…






Los fenómenos emergentes introducen una manera de ser (una categoría ontológica) nueva que es la cosas, las unidades, las identidades y que no son ni sustancialmente existentes y al mismo tiempo no puede decirse que son ilusorias.







REFERENCIAS




VARELA, Francisco, “El circulo creativo. Esbozo histórico natural de la reflexividad”, en La realidad inventada de Paúl Watzlawick y otros. Editorial Gedisa 1988. Pp 20-37




MORIN, Edgar, “La noción de sujeto. Introducción al constructivismo radical”, en La realidad inventada de Paúl Watzlawick y otros. Editorial Gedisa 1988. Pp 20-37




Von Foerster, Heinz, “Visión y conocimiento: disfunciones de segundo orden”, en Nuevos Paradigmas. Cultura y subjetividad de Dora Fried Schnitman (comp.). Editorial Paidós. Buenos Aires 1994. Pp 91-113




Von Gasersfeld, Ernest, “Introducción al constructivismo radical”, en La realidad inventada de Paúl Watzlawick y otros. Editorial Gedisa 1988. Pp 20-37


1En la noción dualista que proponía Descartes y parte del pensamiento occidental estaba dado en que la mente está separada del cuerpo y es entendida como "una sustancia pensante". La mente, la experiencia no esta en la cabeza, la mayor parte esta descentrada es una concurrencia de muchos flujos, de lo emocional, de lo postural, de lo relacional que van cada uno en una especie de… flujos cambiantes constantemente.

Notas sobre el Constructivismo: Varela, Maturana, Morin, Von Foerster Por Adolfo Vásquez Rocca D.Phil

MATURANA Dr. Adolfo Vásquez Rocca y Doctor Humberto Maturana _ Matríztica

CURSO: NIETZSCHE Y MATURANA. ESCUELA DE PSICOLOGÍA _ DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA

Notas sobre el Constructivismo: Varela, Maturana, Morin, Von Foerster Por Adolfo Vásquez Rocca D.Phil

Dr. Adolfo Vásquez Rocca y Doctor Humberto Maturana _ Matríztica


LA BIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO Y LOS FUNDAMENTOS OLVIDADOS DE LO HUMANO EN HUMBERTO MATURANA - CURSO 2015 - Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA DOCTOR EN FILOSOFÍA


CURSO 2015 - 2016
1º Semestre - 2015
MATRÍZTICA Y ESCUELA DE PSICOLOGÍA
Prof. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Incripciones
E-Mail: adolfovrocca@gmail.com
CURSO: NIETZSCHE Y MATURANA 2015


Descriptor


  • El Curso se constituye como un espacio de investigación y experimentación a partir de preguntas que dan cuenta del desarrollo continuo de los ámbitos epistemológicos, comprensivos y explicativos que se generan a partir de abstracciones de las coherencias del vivir en los ámbitos generados por la Autopoiesis, la Deriva Natural, la Biología del Conocer, la Biología del Amar, el Conversar Liberador y el habitar biológico-cultural en las Organizaciones y Comunidades Humanas.
  • Se exponen los fundamentos de la teoría del conocimiento de Humberto Maturana, que surgen de tres preguntas: ¿Cuál es la organización del ser vivo? ¨¿Cuál es la organización del sistema nervioso? ¿Cuál es la organización del sistema social? Maturana desarrolla una teoría sobre la organización de los seres vivientes y la naturaleza del fenómeno del conocer basada en la autonomía operacional del ser vivo, proponiendo una descripción del operar cognoscitivo del ser vivo sin referencia a una realidad externa.
  • A partir de sus investigaciones sobre las distinciones cromáticas en la percepción de los colores, Maturana pone en duda la objetividad científica y plantea la imposibilidad de distinguir en la experiencia, entre percepción e ilusión, entre verdad y error (distinción que se hace comparativamente en referencia a otra experiencia que se considera válida), considerando que para explicar los fenómenos de la percepción es necesario entender cómo opera el sistema nervioso. Define este operar como una red circular cerrada de cambios de relaciones de actividad neuronal. Es así que junto a Francisco Varela, Maturana acuña el término autopoiesis para referirse a “la organización que define y constituye a los seres vivos": “Una unidad compuesta cuya organización puede ser descrita como una red cerrada de producciones de componentes que en sus interacciones constituyen la red de producciones que los producen, y especifican su extensión al constituir sus fronteras en su dominio de existencia es un sistema autopoiético".
  • Se esbozan controversias en torno a los sistemas de convivencia y dominios explicativos, la relación del lenguaje con la realidad, el rol constructivo del 'observador', la importancia de la experiencia estética, la reivindicación del emocionar humano y la constitución de lo patológico.

El Constructivismo reconoce al observador como constitutivo de lo observado. Este enfoque ontológico unitario permite explicar la experiencia humana como un espacio relacional. Y aunque biológicamente se nos describa como “homo sapiens”, existimos como seres humanos en un espacio que se constituye en la relación (emocional) con los demás.

De allí que se examinen y recreen los espacios de co-inspiración y colaboración desde el entender cómo el tiempo imaginario que generamos como noción explicativa, opera en el tiempo cero del presente cambiante continuo en del vivir cotidiano, conservando dolores, curiosidades, alegrías que fueron vividas en un pasado, como si estas fuesen validas en el ahora vivido, y por lo tanto dando lugar a sufrimientos y cegueras que no pertenecen al presente siendo vivido ahora.



Dr. Adolfo Vásquez Rocca
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Dr. Adolfo Vásquez Rocca Escuela de Psicología UNAB

 

EPISTEMOLOGÍA Y BIOLOGÍA CULTURAL: NOTAS SOBRE EL CONSTRUCTIVISMO: FCO. VARELA, HUMBERTO MATURANA, EDGAR MORIN, Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA

  HUMBERTO MATURANA Y  DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA ESCUELA MATRÍZTICA 

PROGRAMA:

CONTENIDOS:


  • Maturana y Nietzsche: la biología del emocionar y el hombre como animal de ficciones.
  • De la voluntad de poder a biología del emocionar
  • Aproximación estético-epistemológica a la concepción biológica de lo literario.
  • Ontología del Explicar(se); carácter generativo de las explicaciones científicas.
  • Percepción e Ilusión, Sistema Nervioso y Cognición.
  • Ontología del lenguaje y mundos interpretativos
  • La constitución de lo patológico.
  • La Realidad: ¿Objetiva o Construida?
  • Contribuciones a constructuctivismo, El ojo del observador en Maturana y el perspectivismo en Nietzsche
  • Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (Nietzsche)
  • El hombre como animal de ficciones.
  • De máquinas y seres vivos.
  • La objetividad un argumento para obligar
  • El Sentido de lo Humano; Desde la Biología a la Psicología.
  • Conversación [operaciones en dominios de consensualidad] y desacuerdo(s).
  • Amor y juego. Fundamentos olvidados de lo Humano
  • Transformación en la Convivencia
  • El desacuerdo y la disidencia: la descalificación de la legitimidad del “mundo del otro”.
  • Acción comunicativa, emotiva-dialógica consensual.
  • Facialidad1, protracción y proceso de antropogénesis.
  • Ecología de lo humano y Autopoiesis
  • Epistemología Unitaria y Relatividad Fundamental
  • Arquitectura Sustentable en Espacios de Transformación Cultural
  • Percepción e Ilusión, Sistema Nervioso y Cognición.


Dr. Adolfo Vásquez Rocca Escuela de Psicología UNAB


BIBLIOGRAFÍA:


- MATURANA, Humberto, Emociones y lenguaje en educación y política. Santiago, Ediciones Pedagógicas Chilenas, colección Hachette/ Comunicaciones, 1990, 98 pp. [ Links ]


- MATURANA, Humberto, El sentido de lo humano. Santiago, Ediciones Pedagógicas Chilenas, colección Hachette/Comunicación, 1991, 315 pp. [ Links ]


- MATURANA, 1993 Biología del conocer (Viviendo juntos: lenguaje y biología). The Newfield Group, 1993 (Impreso y/o Vídeo)


- MATURANA, Humberto, Desde la biología a la psicología. Santiago, Editorial Universitaria, 1995


- MATURANA, Humberto, La realidad objetiva o construida? (fundamentos biológicos de la realidad). Santiago, Editorial Anthropos/Iteso/U. Iberoamericana, 1995, 162 pp.


- MATURANA, Humberto, La objetividad, un argumento para obligar. Santiago, Dolmen Ediciones, 1997, 149 pp.


- MATURANA, Humberto; BLOCH, Susana, Biología del emocionar y el Alba emoting, respiración y emoción (Bailando juntos), Santiago, Dolmen ediciones, 1995


- MATURANA, Humberto, VARELA, Francisco, De máquinas y seres vivos. Santiago, Editorial Universitaria, 1972.


- MATURANA, Humberto, VARELA, Francisco, El árbol del conocimiento. Santiago, Editorial Universitaria, 1990


- MATURANA, Humberto, Amor y juego, fundamentos olvidados de lo humano, desde el patriarcado a la democracia. Santiago, Editorial Instituto de Terapia Cognitiva, 1993


- DÖRR, Otto, Espacio y tiempo vivido (Estudios de Antropología Psiquiátrica). Santiago, Editorial Universitaria, 1996


- ECHEVERRÍA, Rafael, Ontología del lenguaje. Santiago, Dolmen ediciones, 1994


  • VARELA, Francisco, Conocer (las ciencias cognitivas, tendencias y perspectivas). Barcelona, Editorial Gedisa, 1990.


  • VARELA, Francisco, De Cuerpo Presente: Las Ciencias Cognitivas y la Experiencia Humana, Barcelona, Editorial Gedisa, 1990.


- NIETZSCHE, Friedrich,
Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873); Madrid, Tecnos,1996.



  • NIETZSCHE, Friedrich , (1882) La gaya ciencia ( Die fröhliche Wissenschaft), Editorial EDAF, S.A., 2002, Madrid.

  • MATURANA, Humberto, La Constitución de lo Patológico, En Journal of Psychology, Vol. 9, (1), 1988

  • MATURANA, Humberto y BLOCH A., Susana, Biología del Emocionar y Alba Emoting; respiración y emoción, Editorial Dolmen, Santiago, 1996,

  • MATURANA, Humberto, Emociones y Lenguaje en Educación y Política, Ed. Dolmen Ensayo. 10ª Edición, Santiago, 2001.

  • MATURANA, Humberto, Desde la Biología a la Psicología, Editorial Universitaria, Santiago, 2008

  • VAIHINGER, Hans, La voluntad de ilusión en Nietzsche. *Este ensayo se publicó originalmente con el títuloNietzsche und seine Lehre von bewusst gewollten Schein (Der Wille zum Schein), como parte del apéndice del libro de Hans Vaihinger Die Philosophie des Als Ob. System der theoretischen, praktischen und religiosen Fiktionen der Menschheit auf Grund eines idealistischen Positivismus. Mit einem Anhang über Kant und Nietzsche [La filosofía delcomo si. Sistema de las ficciones teóricas, prácticas y religiosas de la humanidad fundado en un positivismo idealista. Con un anexo sobre Kant y Nietzsche], 2.ª ed, Reuther und Reichardt, Berlín, 1913, pp. 771-790.

  • FOUCAULT, Michel. (1971):Nietzsche, la généalogie, l’histoire, en Dits et écrits (vol. 2, 1970-1975), París : Gallimard, 2001

  • BILZ, Rudolf, Sobre la participación emocional. Una contribución al problema del ser humano en su entorno, En R. B., Die unbewältigte Vergangenheit des Menschengeschlechts. Beiträge zu einer Paläoanthropologie].



  • VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Nietzsche y Derrida: De la voluntad de ilusión a la Mitología blanca” En CUENTA Y RAZÓN -Del Pensamiento Actual- (FUNDES) - Revista de la Fundación de Estudios Sociológicos de MADRID. Nº 145 – 2007,  pp. 45 a 64  -  ISSN : 0211-1381  Sumario Consorci de BIBLIOTEQUES UNIVERSITÀRIES DE CATALUNY: <http://www.cuentayrazon.org/revista/pdf/145/Num145_006.pdf>



    DE LA VOLUNTAD DE PODER A BIOLOGÍA DEL EMOCIONAR; UNA APROXIMACIÓN ESTÉTICO-EPISTEMOLÓGICA A LA CONCEPCIÓN BIOLÓGICA DE LO LITERARIO EN NIETZSCHE .

    Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA


    SEMINARIO – DIRECCIÓN DE TESIS DE POSTGRADO

    Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA




    La era de la co-inspiración y la colaboración.




    Biología del Conocimiento




    El Curso se constituye como un espacio de investigación y experimentación a partir de preguntas que dan cuenta del desarrollo continuo de los ámbitos epistemológicos, comprensivos y explicativos que se generan a partir de abstracciones de las coherencias del vivir en los ámbitos generados por la Autopoiesis, la deriva natural, la Biología del conocer, la Biología del amar, el conversar liberador y el habitar biológico-cultural en las organizaciones y Comunidades Humanas. Se esbozan controversias en torno a los sistemas de convivencia y dominios explicativos, la relación del lenguaje con la realidad, el rol constructivo del 'observador', la importancia de la experiencia estética, la reivindicación del emocionar humano y la constitución de lo patológico.

    El fundamento de la biología del amor y del conocer está en la ontología del observador –en el reconocimiento del observador como constitutivo de lo observado–. Desde esta perspectiva epistémica unitaria vivir es conocer –y mientras mayor sea la plasticidad estructural de un organismo, mayor será su capacidad de conducta inteligente en la interacción con otros–. De este modo, la experiencia humana se manifiesta en un espacio relacional. Y aunque biológicamente seamos homo sapiens, existimos como seres humanos en un espacio que se constituye en la relación emotiva con los demás.El origen de la biología del amor está en la ontología del observador que es reconocer al observador como constitutivo de lo observado. Este enfoque ontológico unitario permite explicar los fenómenos relacionados con la vida. Desde esta perspectiva vivir es conocer. De este modo, la experiencia humana se manifiesta en un espacio relacional. Y aunque biológicamente somos homo sapiens, existimos como seres humanos en un espacio que se constituye en la relación con los demás.

    De allí que se examinen y recreen los espacios de co-inspiración y colaboración desde el entender cómo el tiempo imaginario que generamos como noción explicativa, opera en el tiempo cero del presente cambiante continuo en del vivir cotidiano, conservando dolores, curiosidades, alegrías que fueron vividas en un pasado, como si estas fuesen validas en el ahora vivido, y por lo tanto dando lugar a sufrimientos y cegueras que no pertenecen al presente siendo vivido ahora.




    De allí que se examinen y recreen los espacios de co-inspiración y colaboración en Esferas animadas (Sloterdijk), desde el entender cómo el tiempo imaginario y las explicaciones ficcionales (Nietzsche) que generamos como nociones explicativas (desde el perspectivismo o constructivismo), opera en el tiempo cero del presente cambiante continuo del vivir cotidiano, conservando dolores, asombros y alegrías que fueron vividas en un pasado, como si estas fuesen validas en el ahora vivencial, y por lo tanto dando lugar a sufrimientos y cegueras que no pertenecen al presente efectivo. Existimos en un presente cambiante –en tiempo cero– existimos en el ocurrir de los procesos como arquitecturas dinámicas, y nosotros, observadores, existimos en particular en el presente continuo, de allí que el pasado y futuro sean sólo modos de hablar en perspectiva y cuando atendemos primeramente al pasado o al futuro –vividos como nostalgia o ansiedad– nos enajenamos de nuestro presente, y ello trae sufrimiento y cegueras (remordimientos o temores anticipatorios). Si bien vivimos en el tiempo, el tiempo es un constructo explicativo que usamos para explicar nuestra distinción del propio existir en la experiencia de un fluir irreversible de procesos.




    Dr. Adolfo Vásquez Rocca







    • BIOLOGÍA CULTURAL: PETER SLOTERDIJK Y HUMBERTO MATURANA: ESFERAS, ANTROPOTECNICAS Y AUTOPOIESIS. FUNDAMENTOS OLVIDADOS DE LO HUMANO




    BIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO, ESPACIO PSÍQUICO Y BIOLOGÍA CULTURAL EN HUMBERTO MATURANA




    Espacio psíquico. Co-inspiración




    1.- Una cultura surge como una red cerrada de conversaciones. Una nación o una época (Rorty**), por ejemplo, tiene una cultura particular con una red cerrada de conversaciones que uno conserva de manera consciente o inconsciente. Una familia tiene su propia cultura con una red cerrada de conversaciones que se conservan en el ejercicio de vivir. Entonces, cuando revelas esa red de conversaciones puedes orientarla de manera distinta.




    *p. 26.- * El mundo no habla. Sólo nosotros lo hacemos. El mundo una vez que nos hemos ajustado al programa de un lenguaje, puede hacer que sostengamos determinadas creencias.

    • La verdad no puede estar ahí afuera -no puede existir independientemente de la mente humana- porque as proposiciones no pueden tener esa existencia, estar ahí afuera. El mundo está ahí afuera, pero las descripciones del mundo no. Sólo las descripciones del mundo pueden ser verdaderas o falsas. El mundo de por sí --sin el auxilio de las actividades descriptivas de los seres humanos- no puede serlo.
    • La idea de que la verdad, lo mismo que el mundo, está ahí afuera es legado de una época en la cual se veía al mundo como la creación de un ser que tenía un lenguaje propio. Si desistimos del intento de dar sentido a la idea de tal lenguaje no humano, no incurriremos en la tentación de confundir la trivialidad de que el mundo puede hacer que tengamos razón al creer que una proposición es verdadera, con la afirmación de que el mundo, por su propia iniciativa, se descompone en trozos, con la forma de proposiciones, llamados «hechos». Pero si uno se adhiere a la noción de hechos auto-subsistentes, es fácil empezar a escribir con mayúscula la palabra «verdad » y a tratarla como algo que se identifica con Dios o con el mundo como proyecto de Dios. Entonces uno dirá, por ejemplo, que la Verdad es grande, y que triunfará.
    • Facilita esa fusión el hecho de limitar la atención a proposiciones aisladas frente a léxicos.

    Cuando consideramos ejemplos de juegos del lenguaje alternativos --el léxico de la política de la Atenas de la Antigüedad versus el de Jefferson, el léxico moral de san Pablo versus el de Freud, la terminología de Newton versus la de Aristóteles, la lengua de Blake versus la de Dryden-- , es difícil pensar que el mundo haga que uno de ellos sea mejor que el otro, o que el mundo decida entre ellos. Cuando la noción de «descripción del mundo» se traslada desde el nivel de las proposiciones reguladas por un criterio en el seno de un juego del lenguaje, a los juegos del lenguaje como conjuntos, juegos entre los cuales no elegimos por referencia a criterios, no puede darse ya un sentido claro a la idea de que el mundo decide qué descripciones son verdaderas y cuáles son falsas. Resulta difícil pensar que el léxico sea algo que está ya ahí afuera, en el mundo, a la espera de que lo descubramos. El prestar atención (de la forma que lo hacen los cultivadores de la historia intelectual como Thomas Kuhn y Quentin Skinner) a los léxicos en los que se formulan las proposiciones antes que a las proposiciones consideradas individualmente, hace que caigamos en la cuenta, por ejemplo, de que el hecho de que el léxico de Newton nos permita predecir el mundo más fácilmente de lo que lo hace el de Aristóteles, no quiere decir que el mundo hable newtonianamente.

    • El mundo no habla. Sólo nosotros lo hacemos. El mundo, una vez que nos hemos ajustado al programa de un lenguaje, puede hacer que sostengamos determinadas creencias. Pero no puede proponernos un lenguaje para que nosotros lo hablemos. Sólo otros seres humanos pueden hacerlo. No obstante, el hecho de advertir que el mundo no nos dice cuáles son los juegos del lenguaje que debemos jugar, no debe llevarnos a afirmar que es arbitraria la decisión acerca de cuál jugar, ni a decir que es la expresión de algo que se halla en lo profundo de nosotros. La moraleja no es que los criterios objetivos para la elección de un léxico deban ser reemplazados por criterios subjetivos, que haya que colocar la voluntad o el sentimiento en el lugar de la razón. Es, más bien, que las nociones de criterio y de elección (incluida la elección «arbitraria») dejan de tener sentido cuando se trata del cambio de un juego del lenguaje a otro. Europa no decidió aceptar el lenguaje de la poesía romántica, ni el de la política socialista, ni el de la mecánica galileana. Las mutaciones de ese tipo no fueron un acto de la voluntad en mayor medida que el resultado de una discusión. El caso fue, más bien, que Europa fue perdiendo poco a poco la costumbre de emplear ciertas palabras y adquirió poco a poco la costumbre de emplear otras.




    [...]

    HM:

    Los seres humanos, justamente porque existimos en el lenguaje, podemos modificar cualquier situación si reflexionamos; el problema está en que reflexionar es un acto de incertidumbre, detenerse y decirse “tal vez las cosas no sean como yo pienso que son”. En el momento en que uno hace esto se ve a sí mismo desde afuera.

    Más que condicionados, estamos acostumbrados, porque hemos aprendido hábitos que se fijan en uno, pero no estamos atrapados. Un animal, que no vive en el lenguaje como nosotros, no puede reflexionar; entonces, no puede salir; en ese caso podríamos hablar de condicionamiento.

    La cultura en que vivimos está llena de “verdades” y certezas, y cada uno posee una certidumbre de la cual quiere convencer a los demás. Soltar las propias creencias es un acto de desapego enormemente difícil, que requiere de una humildad esencial para poder escuchar desidentificadamente, sin expectativas respecto a que el otro valide lo que yo pienso, sin creer que tenemos la verdad.

    Espacio psíquico autónomo


    - HM: En Matríztica hablamos del espacio psíquico de una comunidad. Es una configuración de las nociones, de los sentires, deseos y esperanzas, rechazos y temores, etc. que constituyen el convivir de una cultura; lo denominamos espacio psíquico porque tiene que ver con el ámbito relacional.

    Pienso que debemos preguntarnos cuál es la fuente de nuestros “haceres” en la convivencia del presente, la competencia, el progreso, el crecimiento, el éxito, etc. Todas esas visiones son lineales, pero el mundo natural no funciona así; esas visiones siempre generarán desarmonía, porque llevan a la destrucción de la dinámica cíclica de todos los procesos biológicos de los cuales somos parte.

    Competencia versus colaboración: el fin del liderazgo vertical (patriarcal) y el inicio de la era de la co-inspiración1 y la colaboración.

    Las emociones no son fenómenos de la interioridad de los seres vivos, no son invisibles, son ámbitos de conductas posibles, los cuales surgen momento a momento desde un trasfondo de disposiciones corporales dinámicas, o configuraciones de sentires. Es decir desde la emoción de la ternura son posibles muchas conductas diferentes, pero no cualquiera, los golpes violentos por ejemplo. Estos son posibles desde la emoción de la agresión, desde la cual a su ves no son posibles las conductas de caricia afectiva. La posibilidad de facialidad va unida al proceso de antropogénesis mismo. Todo lo específico y singular que se anota en el rostro como rasgo de carácter o como patrón y línea de temperamentos regionales y propiedades adquiridas sólo puede entrar en el rótulo facial a través de la protracción del tierno entretenimiento del mutuo iluminarse de los rostros de madres e hijos en el período del bonding posnatal2. Su hacia aquí y hacia allá está anclado en antiguas sincronizaciones histórico-tribales de los juegos de ternura protoescénicos; es parte de un conjunto de esquemas innatos de participación bipersonal emotiva.

    [BILZ, Rudolf, Sobre la participación emocional. Una contribución al problema del ser humano en su entorno, En R. B., Die unbewältigte Vergangenheit des Menschengeschlechts. Beiträge zu einer Paläoanthropologie].







    De la Biología del Conocimiento a la Biología Cultural

    FILOSOFÍA FUNDAMENTAL, ESFEREOLOGÍA Y MOMENTO POSMODERNO

    BIOLOGÍA CULTURA

    Dr. Adolfo Vásquez Rocca




    MATURANA, SLOTERDIJK Y NIETZSCHE: EL HOMBRE COMO ANIMAL DE FICCIONES; A PROXIMACIÓN ESTÉTICO-PSICOLÓGICA AL FENÓMENO DE LO HUMANO”.

    Dr. Adolfo Vásquez Rocca






    Descripción:

    El curso se constituye como un espacio de investigación y diálogo a partir de preguntas que dan cuenta del desarrollo de lo humano, como fenómeno de plasticidad biológico-cultural y deriva biotecnológica, que vive hoy un momento decisivo en términos de política de la especie. Perplejidad ante las "conjeturas sobre el animal que topa consigo, se propone lo grande, a menudo no avanza un paso y, a veces, esta harto de todo”. Existimos como seres emocionales, arquitecturas dinámicas y anticipaciones de nosotros mismos.




    [Perspectivismo; constructivismo; biología-cultural; Esferas; emociones y lenguaje; ciencias cognitivas; constitución de lo patológico; Contribuciones a la psicología contemporánea, Etc.]

    [Maturana; Sloterdijk; Nietzsche; F. Varela; Derrida; Vattimo; Sloterdijk; N. Luhmann; Z. Bauman; E. Morin]

    Carácter tutorial, Seminario de investigación y diálogo.

    Trabajo Final

    Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca

    CONTENIDOS Y PLAN DE TRABAJO:

    Ontología del Explicar(se) → carácter generativo de las explicaciones científicas.

    • "Nietzsche: de la voluntad de ficción al pathos de la verdad; aproximación estético‐epistemológica a la concepción biológica de lo literario"
    • Contribuciones a constructuctivismo → El ojo del observador → perspectivismo
    • Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (Nietzsche)
    • El hombre como animal de ficciones.
    • Amor y juego. Fundamentos olvidados de lo Humano
    • El Sentido de lo Humano”
    • Desde la Biología a la Psicología”
    • La Realidad: ¿Objetiva o Construida?”
    • Biología del Emocionar y Alba Emoting”
    • Transformación en la Convivencia” (1999).
    • La objetividad un argumento para obligar
    • Conversación [operaciones en dominios de consensualidad] y desacuerdo(s) no triviales.
    • El desacuerdo y la disidencia: la descalificación de la legitimidad del “mundo del otro”.
    • La constitución de lo patológico.

    DESCRIPCIÓN / FRAGMENTO:

    • La posibilidad de facialidad va unida al proceso de antropogénesis mismo. Todo lo específico y singular que se anota en el rostro como rasgo de carácter o como patrón y línea de temperamentos regionales y propiedades adquiridas sólo puede entrar en el rótulo facial a través de la protracción del tierno entretenimiento del mutuo iluminarse de los rostros de madres e hijos en el período del bonding posnatal [MATURANA, Humberto y BLOCH A., Susana, “Biología del Emocionar y Alba Emoting; respiración y emoción (Bailando juntos)”, Su hacia aquí y hacia allá está anclado en antiguas sincronizaciones histórico-tribales de los juegos de ternura protoescénicos; es parte de un conjunto de esquemas innatos de participación bipersonal emotiva [BILZ, Rudolf, Sobre la participación emocional. Una contribución al problema del ser humano en su entorno, En R. B., Die unbewältigte Vergangenheit des Menschengeschlechts. Beiträge zu einer Paläoanthropologie].

    2.- Noam Chomsky y a Heinz Dieterich en su ensayo La sociedad global, educación, mercado y democracia, surgen muchas interrogantes sobre el destino de la humanidad y se torna más incisiva la invitación reflexiológica de Maturana. Pareciera ser que la esencia del proyecto educativo globalizador es convertirlo todo en mercancía, implicando que esa mercantilización abarque todo reducto humano a la manera de la biotecnología, contribuyendo a manipular los planes de la evolución biológica, la arquitectura psico-social de la personalidad y la genética. La construcción del "homo economicus", impulsado por los propagandistas del sistema, se realiza en dos dimensiones de la realidad: en la vida socio-económica cotidiana y en la realidad virtual del espacio cibernético. Es aquí donde emoción, lenguaje, conversación y pedagogía se hacen más relevantes para la reivindicación de lo humano.

    Tesis:

    - Lo racional tiene una base emocional y esto explica por qué no se puede convencer a nadie con un argumento lógico si no se ha aceptado antes su premisa "a priori". Por eso, además, el lenguaje más que un sistema simbólico, es coordinaciones de acciones. Es precisamente en lo "consensual" donde los seres vivos humanos consiguen reconocer en la experiencia y alcanzar el acuerdo, que es, en definitiva, el intercambio de una comunicación lograda; más que "mensajes", los sujetos han experimentado desde sus conductas el auténtico sentido de la comunicación. Si las estrategias escolares lograsen sintonía emocional, los niños en los liceos vivirían permanentemente el conocimiento desde la reflexión con la plena sensación de ser inteligentes; desgraciadamente es más frecuente que no ocurra.

    • OBJETIVOS [Generales y Específicos]: En Desarrollo.

    BIBLIOGRAFÍA DE REFERENCIA:

    - NIETZSCHE, Friedrich, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873); Madrid, Tecnos,1996.

    • NIETZSCHE, Friedrich , (1882) La gaya ciencia ( Die fröhliche Wissenschaft), Editorial EDAF, S.A., 2002, Madrid.
    • MATURANA, Humberto y BLOCH A., Susana, Biología del Emocionar y Alba Emoting; respiración y emoción, Editorial Dolmen, Santiago, 1996,
    • MATURANA, Humberto, Emociones y Lenguaje en Educación y Política, Ed. Dolmen Ensayo. 10ª Edición, Santiago, 2001.
    • MATURANA, Humberto, Desde la Biología a la Psicología, Editorial Universitaria, Santiago, 2008
    • VAIHINGER, Hans,La voluntad de ilusión en Nietzsche. *Este ensayo se publicó originalmente con el títuloNietzsche und seine Lehre von bewusst gewollten Schein (Der Wille zum Schein), como parte del apéndice del libro de Hans Vaihinger Die Philosophie des Als Ob. System der theoretischen, praktischen und religiosen Fiktionen der Menschheit auf Grund eines idealistischen Positivismus. Mit einem Anhang über Kant und Nietzsche [La filosofía delcomo si. Sistema de las ficciones teóricas, prácticas y religiosas de la humanidad fundado en un positivismo idealista. Con un anexo sobre Kant y Nietzsche], 2.ª ed, Reuther und Reichardt, Berlín, 1913, pp. 771-790.

    LIBROS

    Maturana, 1990 Maturana, Humberto, Emociones y lenguaje en educación y política. Santiago, Ediciones Pedagógicas Chilenas, colección Hachette/ Comunicaciones, 1990, 98 pp. [ Links ]

    Maturana, 1991 Maturana, Humberto, El sentido de lo humano. Santiago, Ediciones Pedagógicas Chilenas, colección Hachette/Comunicación, 1991, 315 pp. [ Links ]

    Maturana, 1993 Biología del conocer (viviendo juntos, lenguaje y biología, 1,2 y 3). The Newfield Group, 1993 (Impreso en Video). [ Links ]

    Maturana, 1994 Maturana, Humberto, La democracia es una obra de arte. Colombia, Cooperativa Editorial Magisterio, 1994, 85 pp. [ Links ]

    Maturana, 1995 Maturana, Humberto, Desde la biología a la psicología. Santiago, Editorial Universitaria, 1995, 217 pp. [ Links ]

    Maturana, 1995 b Maturana, Humberto, La realidad øObjetiva o construida? (fundamentos biológicos de la realidad). Santiago, Editorial Anthropos/Iteso/U. Iberoamericana, 1995, 162 pp.

    Maturana, 1997 Marurana, Humberto, La objetividad, un argumento para obligar. Santiago, Dolmen Ediciones, 1997, 149 pp.

    Maturana-Bloch,1995 Maturana, Humberto; Bloch, Susana, Biología del emocionar y el Alba emoting, entrelazando lenguaje y emociones. Santiago, Dolmen ediciones, 1995, 366 pp. [ Links ]

    Maturana-Nissis, 1995 Maturana, Humberto-Nissis, Sima, Formación humana y capacitación. Santiago, Dolmen Ediciones, Unicef/Dolmen, 1995, 90 pp. [ Links ]

    Maturana-Varela, 1972 Maturana, Humberto-Varela, Francisco, De máquinas y seres vivos. Santiago, Editorial Universitaria, 1972, 124 pp. [ Links ]

    Maturana-Varela, 1990 Maturana, Humberto-Varela, Francisco, El árbol del conocimiento. Santiago, Editorial Universitaria, 1990, 172 pp. [ Links ]

    Maturana-Verden-Zˆler, Maturana, Humberto-Verden-Zˆler, Amor y juego, fundamentos olvidados de lo humano, desde el patriarcado a la democracia. Santiago, Editorial Instituto de Terapia Cognitiva, 1993, 166 pp. [ Links ]

    Dr. ADOLFO VASQUEZ ROCCA




    Algunas Áreas posibles a desarrollar son: ↓

    ___________________________________

    El Esquizoanálisis en Deleuze. Capitalismo y esquizofrenia [El Anti-Edipo]




    Antipsiquiatría: Historiografía de la locura; la humanización de la pena.




    - POSMODERNIDAD Y "AMOR LÍQUIDO": ACERCA DE LA FRAGILIDAD DE LOS VÍNCULOS

    DEL AMOR MODERNO AL POSMODERNO: LO ROMÁNTICO Y CONFLUENTE.




    "Derrida; Psicoanalisis y Deconstrucción. De los Espectros de Marx a los Estados Generales del Psicoanálisis [De Freud a Lacan]




    Biotecnología del Cuerpo en la Filosofía de Jean Luc Nancy, Biopolítica, Alteridad y subjetivación.

    [Estética de la Enfermedad y apostasía de los órganos -hacia el cuerpo sin órganos-]

    El origen de la Bipolítica, de Foucault a Agamben: Los anormales, Historia de la locura (y del encierro) y la Arquitectura como modo de organización política.

    Sloterdijk: Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación voluntaria y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana. Estresores y prácticas psico-inmunológicas",

    Parque Zoológico-Temático Humano

    La vida cercada o el hombre como el animal que no puede irse: Francis Bacon y Kafka: El cuerpo como objeto mutilado; regresión a la animalidad.

    - Pornotopía, Manifiesto contrasexual y “Queer” en Beatriz Preciado (movimiento post-identitario de orientación sexual e identidad de género

    Modernidad Líquida y Desilusión Posmoderna De Bauman a Vattimo (el pensamiento debil]

    Nietzsche y Foucault: Las Repúblicas del saber, graneros y cultivos de la verdad; sobre la(s) historia(s) de la verdad o ‘economía política de la verdad’”.




    Debord y La Sociedad del Espectáculo: Del Situacionismo al fetiche de la mercancía . [La moda como espectáculo. Relaciones entre individualismo, frivolidad y poder]

    - “Foucault; 'Los Anormales', una genealogía de lo monstruoso; Apuntes para una historiografía de. la locura”-

    Genialidad, melancolía y delito; la época criminal de lo Monstruoso: Sade, Freud y Foucault” [Relación Sacher-Masoch]




    Recuerden que la La Filosofía (Filosofía de la Psicología) es una actividad crítica y elucidante que se ejerce en el lenguaje. Como la inteligencia, se alimenta más de preguntas que de respuestas. Por ello la filosofía surge de la sospecha, la perplejidad y el asombro. Estando así llamada a remover creencias inerciales, a hacer tambalear certezas culturales y ampliar miradas obtusas que sólo giran sobre sí mismas. Este Curso, como espacio conversacional, busca poner en ejercicio el espíritu crítico, la vocación investigadora, así como abrir espacios al debate como aventura de lo humano, sin verdades clausuradas que sofoquen el pensamiento y nieguen la poesía.




    Dr. Adolfo Vásquez Rocca

    1Cuando hay conversaciones de coinspiración, es decir conversaciones que surgen desde el placer de co-crear junto a los otros los espacios de convivencia posibles desde la armonización y calibración de los deseos comunes, la democracia -en un sentido genérico- como fundamento de la política ciudadana se gesta espontaneamente dando lugar al habitar social, ámbito de la mutua aceptación y el mutuo respeto.


    2MATURANA, Humberto y BLOCH A., Susana, “Biología del Emocionar y Alba Emoting; respiración y emoción” (Bailando juntos).

Dr. Adolfo Vásquez Rocca y Doctor Humberto Maturana _ Matríztica

 

CURSO: NIETZSCHE Y MATURANA. ESCUELA DE PSICOLOGÍA 2015 _ DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA


http://4.bp.blogspot.com/-2sn6zNSK4xc/UHtwDr4TBmI/AAAAAAAAGWk/pQR0x2hCxBI/s1600/Adolfo+Vasquez+Rocca+Camara+Portrait+Pau+_700000+OK+.jpeg

Dr. Adolfo Vásquez Rocca


Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca

Escuela de Psicología


Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Escuela Matriztica
Universidad Complutense de Madrid
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
E-mail:
adolfovrocca@gmail.com

1   Todo lo específico y singular que se anota en el rostro como rasgo de carácter o como patrón y línea de temperamentos regionales y propiedades adquiridas sólo puede entrar en el rótulo facial a través de la protracción del tierno entretenimiento del mutuo iluminarse de los rostros de madres e hijos en el período del bonding posnatal [MATURANA, Humberto y BLOCH A., Susana, “Biología del Emocionar y Alba Emoting; respiración y emoción (Bailando juntos)”, Su hacia aquí y hacia allá está anclado en antiguas sincronizaciones histórico-tribales de los juegos de ternura protoescénicos; es parte de un conjunto de esquemas innatos de participación bipersonal emotiva [BILZ, Rudolf, Sobre la participación emocional. Una contribución al problema del ser humano en su entorno, En R. B., Die unbewältigte Vergangenheit des Menschengeschlechts. Beiträge zu einer Paläoanthropologie].

 

ESCUELA DE PSICOLOGÍA

MATURANA, PSICOLOGÍA E INVESTIGACIONES EN BIOLÓGICO-CULTURAL”



 

 

Humberto Maturana y Adolfo Vásquez Rocca


Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca


Curso Electivo de Profundización Profesional 2º Semestre – 2013

Escuela de Psicología

Horario: Viernes 8 – 9 – 10

Metodología: Análisis de Textos – Laboratorio de Problemas – Simulación Gnoseológica Seminario de investigación.

Evaluación: Trabajo –Ensayo– Final



DESCRIPCIÓN:


  • El curso se constituye como un espacio de investigación y diálogo a partir de preguntas que dan cuenta del desarrollo de lo humano, como fenómeno de plasticidad biológico-cultural y biotecnológica, que vive hoy un momento decisivo en términos de políticas de género,
    Existimos como seres emocionales, arquitecturas dinámicas y anticipaciones de nosotros mismos.
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Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en Diseño, UNAB – DUOC UC  – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México.  –Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina.  Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis –Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–.  –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica  PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de Errancia,  Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás  © , Bogotá, Colombia. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica.  Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo TheoriaProyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM.  Eastern Mediterranean University - Academia.edu. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial  de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España,  2008.  Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección  Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, ©  2012. Profesor de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2014.


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Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas

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(2014)

Vásquez Rocca, Adolfo, “La influencia de la Escuela de Frankfurt en Zygmunt Bauman y Richard Rorty: De la Teoría Crítica a la Modernidad líquida y el Pragmatismo norteamericano”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, SAF Sociedad Asturiana de Filosofía, Oviedo, Nº 60.

Vásquez Rocca, Adolfo, “Psicopolítica, sociedad sitiada y Movimiento de los Indignados: La modernidad líquida y sus parias. Zygmunt Bauman y Edward Snowden”, En Revista Almiar - III Época Nº 76 - 2014, ISSN: 1696-4807, MARGEN CERO.

Vásquez Rocca, Adolfo, “Derrida: Deconstrucción, différance y diseminación; una historia de parásitos, huellas y espectros”. En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014 – ISSN 0718-3712. http://www.observacionesfilosoficas.net/derridadeconstruccion.htm

Vásquez Rocca, Adolfo, “William S. Burroughs y Jacques Derrida; Literatura parasitaria y Cultura replicante: Del virus del lenguaje a la psicotopografía del texto”, En ERRANCIA, La palabra Inconclusa, Nº 9 - 2014.

Vásquez Rocca, Adolfo, "Lógica paraconsistente, paradojas y lecturas parasitarias: Del virus del lenguaje a las lógicas difusas, (Lewis Carroll, B. Russell, K. Gödel y W. S. Burroughs)", En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 58 – 2014, Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Oviedo, España.

Vásquez Rocca, Adolfo, “Nietzsche y Freud, negociación, culpa y crueldad: las pulsiones y sus destinos, eros y thanatos (agresividad y destructividad)”, En EIKASIA Nº 57, 2014, Revista de Filosofía, Oviedo, SAF.

Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: el retorno de la religión, la lucha de los monoteísmos históricos y el asedio a jerusalén; Psicopolítica de los bancos de ira, apocalipsis y relatos escatológicos; del fundamentalismo islámico a los espectros de Marx". En Revista Almiar - III Época Nº 75 - 2014, ISSN: 1696-4807, MARGEN CERO.

Vásquez Rocca, Adolfo, “Freud y Kafka: Criminales por sentimiento de culpabilidad: En torno a la crueldad, el sabotaje y la auto-destructividad humana”, En EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 55 – marzo, 2014 - ISSN 1885-5679 – Oviedo, España.

Vásquez Rocca, Adolfo, “Zoología Política: Disturbios en el Parque Humano, Cultura de Masas y el modelo amigable de la Sociedad Literaria”, En Revista Almiar, MARGEN CERO, Madrid, III Época – Nº 73 marzo–abril.

Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Constitución Psico-inmunitaria de la naturaleza humana, Ciencia Zoológica y Ciencia Pneumática; Deriva biotecnológica e historia espiritual de la criatura”, En Academia.edu, Manuscritos Transversales, 2014, pp. 45–66; y Cuaderno de Materiales, ISSN: 1139-4382, Universidad Complutense de Madrid, Nº 26.

(2013)
Vásquez Rocca, Adolfo, "Arte Conceptual y Posconceptual. La idea como arte: Duchamp, Beuys, Cage y Fluxus", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nómadas Nº 37.

Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: El animal acrobático, prácticas antropotécnicas y diseño de lo humano”,  En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. Nº 39.

Vásquez Rocca, Adolfo, " Foucault; 'Los Anormales', una Genealogía de lo Monstruoso; Apuntes para una Historiografía de la Locura.",  En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, —NÓMADAS. Nº 34.

Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: Neuroglobalización, estresores y prácticas psico-inmunológicas", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nómadas Nº 35.

Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13,  2013 -  pp. 323-340  -  ISSN: 1578-4282,  UNIVERSIDAD DE JAÉN.

Libros

Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial  de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España,  2008. 221 páginas | I.S.B.N.: 978-84-7822-523-1

Libro: Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario [Compilación de Conferencias en México D.F.] Editorial Hombre y Mundo (H & M), México, 2009,  450 páginas I.S.B.N.: 978-3-7800-520-1


EPISTEMOLOGÍA Y BIOLOGÍA CULTURAL: NOTAS SOBRE EL CONSTRUCTIVISMO: FCO. VARELA, HUMBERTO MATURANA, EDGAR MORIN, Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA


Publicaciones Catalogadas en:
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DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas

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Biblioteca Asociación Filosófica UI

Eastern Mediterranean University - Academia.edu

Publicaciones Indexadas en Revista Nómadas

 
FILOSOFÍA, EPISTEMOLOGÍA Y BIOLOGÍA CULTURAL _ NOTAS SOBRE EL CONSTRUCTIVISMO: FRANCISCO VARELA, HUMBERTO MATURANA, EDGAR MORIN, VON FOERSTER Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA D.Phil